四方形称“池”。
圆形称“塘”。
一般上都称为“池塘”。
25.5.09
19.5.09
《三字经》
1．人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
语译：人初生时，本性都善良，没差别。因环境与教育不同，习惯也不同了，所以才有差别。若不让幼童接受良好的教育，他们善良本性就会受到环境影响而改变。全心全意教育幼童是最重要的。
2．昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
语译：孟母为了选择好邻居，前后搬了三次家。孟子逃学回家，母亲非常生气，就割断织布机上还没织好的布，说：“求学和织布的道理是一样的，半途而废是没用的。”窦燕山教导孩子有好方法，使五个儿子都成就非凡，扬名显亲。
3．养不教，父之过，教不严，师之惰，子不学，非所宜，幼不学，老何为。
语译：父母抚养孩子而不教育他们，这是父母的过错。老师教导学生时不严格，就是老师偷懒。子女不用心学习，也是不应该的。年少时若不好好学习，长大后就不明白做人的道理，也没有工作的能力，他还有什么用呢？
4．玉不琢，不成器，人不学，不知义，为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
语译：玉石不经过琢磨，就不能成为宝贵的玉器。人有聪敏的资质，如果没有师长的教导，自己又不肯努力学习，就不懂得做人处事的道理。做子女的人，在年少时，要多接近师长、同学和朋友，接受教导与规劝，才能学到待人处世应有的礼节和态度。
5．香九龄，能温席，孝于亲，所当执，融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
语译：黄香九岁的时候，就懂得以自己的身体去温暖父母的枕席。他的孝顺正是子女应当尽的本分。孔融四岁时就懂得逊让，而将大梨让给哥哥。以礼让和恭敬对待兄长的道理，是从幼小时候就该知道的。
6．首孝弟，次见闻，知某数，识某文，一而十，十而百，百而千，千而万。
语译：幼童首先要知道孝顺父母、友爱兄弟姐妹，其次才是学习知识。而且也要懂得算数，认识文字。我国计算用的数字，是采用十进位的方法。一到十是基本数字，经十进位的方法：十个十是一百，十个百是一千，十个千就是一万。
7．三才者，天地人，三光者，日月星，三纲者，君臣义，父子亲，父妇顺。
语译：三才就是指天、地、人。三光就是指日、月、星。三纲就是指君臣、父子、夫妇。君圣臣良，父慈子孝，夫和妇顺，国家社会自然和平而幸福，人民才会快乐。
8．曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷，日南北，日西东，此四方，应乎中。
语译：春夏秋冬是四季。季节轮转是永远没有穷尽的。东南西北是四方，一定是和中央点相对应，由中央做基准，才能辨别正确的方位。
9．曰水火，木金土，此五行，本乎数，曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
语译：五行是指金木水火土，用来指宇宙各种事物的抽象观念。这五行之间的相互关系，是根据数字组合变化的道理产生的。仁义礼智信是五种必遵守的常规，叫五常，是不能紊乱的。
10．十干者，甲至癸，十二支，子至亥，曰黄道，日所躔，曰赤道，当中权。
语译：十干或天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二支或地支就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。黄道就是指太阳不断在太空中运转所行径的轨道。赤道将地球分南北的腰部大圆圈。
11．赤道下，温暖极，我中华，在东北，曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。
语译：赤道附近的气候最温暖。向南北两方向行去，气候可分热带、温带、寒带。中华民族就位于欧亚陆地的东北边。长江、黄河、淮河、济水四条河川，可说是中国领土上河流的代表。
12．曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名，曰士农，曰工商，此四民，国之良。
语译：五岳是指泰山、华山、嵩山、恒山、衡山。读书人、农父、工人、商人这四种安分百姓，是国家的中坚分子，也是在文化、物产、建设几经济的发展上，不可缺少的人才。
13．地所生，有草木，此植物，遍水陆，有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
语译：大地能生长出草木，称为植物，可以遍布水中和陆地上。昆虫、鱼类、飞鸟、走兽都各有所长，有的可以飞，有的可以在陆地上奔走，还可以生活在水中。
14．稻簗菽，麦黍稷，此六谷，人所食，马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
语译：稻米、小米、豆类、麦子、黍米和高簗合称为六谷。马牛羊鸡狗猪合称为六畜，被人驯服饲养，可供劳役或食用。
15．曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具，青赤黄，及黑白，此五色，目所识。
语译：欢喜、发怒、哀伤、恐惧、爱恋、厌恶、欲望，这七种情绪是每人皆具有的，能自然表现出来。青红黄黑五种颜色是最基本且正统的五色，可以用眼睛来辨别。
16.酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含，膻焦香，及腥朽此五臭，鼻所嗅。
语译：酸苦甜辣咸五种味道，一进到嘴巴就可以马上分辨出来。羊肉的膻味、烧焦味、香味、鱼腥味、腐朽味，一经鼻子嗅了之后，可以很容易地就分辨出来。
17．匏土革，木石金，丝与竹，乃八音，曰平上，曰去入，此四声、宜调协。
语译：古代的乐器依照制造的材料来区分，那就是：匏器类、瓦器类、皮革类、木器类、石器类、金属类、丝类和竹管类，这就是八音。平、上、去、入这四声就是平时说话的语调，应该要力求协调合韵，语音才会美。
18．高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
语译：高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，叫做九族，是长幼尊卑的秩序。
19．父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
语译：父子之间要注重恩情。夫妻之间要和顺。哥哥对弟弟要友爱。弟弟对哥哥要恭敬。年长和年幼的人应该遵守秩序。朋友交往要讲究信义。在上位的人对部下要敬重。部下对长官就要忠心。
20．此十义，人所同，当顺叙，勿违背，斩齐衰，大小功，至缌麻，五服终。
语译：父慈、子孝、夫和、妇顺、兄友、弟恭、朋义、友信、君敬、臣忠，这十义是人人皆应遵守，依照顺序去做，不能违反。斩衰、齐衰、大功、小功，以及缌麻，这五种丧服是自古便规定的，按照亲戚关系的远近不同而穿戴不同的孝服。
21．礼乐射，御书数，古六艺，今不具，惟书学，人共遵，既识字，讲说文。
语译：礼仪、音乐、射箭、驾驭车马、书文、数算，这就是古代读书人必备的六项才干。时代变迁，现今的人就不一定要具备这些才艺。在各种学问中，书文史学是读书人必学的。此外，也应该继续研究说文解字，做更深入的文字意义探讨。
22．有古文，大小篆，隶草继，不可乱，若广学，惧其繁，但略说，能知原。
语译：中国最古老的文字是刻在龟甲和兽骨上的甲骨文。后来就刻在铜器上，形成钟鼎文。周代用大篆，秦代则用小篆写字。接着就简化作隶书，之后才有草书的出现。这些顺序不能混淆。如果要广泛学习，恐怕会太过繁杂。因此，仅约略说明，务求了解根源。
23．凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读，为学者，必有初，小学终，至四书。
语译：教导刚入学的小孩，必须讲究教育的方法。老师不但需要把每一个字的含义讲解清楚，并且要使学生懂得断句。求学的人一定要有好的基础：先研究字形、字音、字义，然后就可以开始讲论语、孟子、中庸、大学四部书了。
24．论语者，二十篇，群弟子，记善言，孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
语译：论语共有二十篇，是孔子的学生把孔子或孔子的学生所讲过的善言好句，记载下来所组成的一部书。孟子这部书，篇名各为梁惠公、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心，总共有七篇。内容在阐扬道德仁义。
25．作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易，作大学，乃曾子，自修齐，至平治
语译：写《中庸》这本书的人叫孔伋。“中”是不偏、中正的意思。“庸”是不改变的意思。写《大学》这部书的人是曾子。这部书的内容包括从修身、齐家、治国到平天下的大道理。
26．孝经通，四书熟，如六经，始可读，诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
语译：把孝经里的道理，全都弄明白了，四书也读熟了，然后才可再读像六经那样比较艰深的书。诗经、书经、易经、礼记、乐经、春秋这六本书，是古时六部重要的著作，也是现在读书人所应当仔细研究精读的。
27．有连山，有归藏，有周易，三易详，有典谟，有训诰？，有誓命，书之奥
语译：关于易经的书，一本叫连山，一本叫归藏，一本叫周易，这三本书合称三易，把宇宙间事物循环变化的道理，说得非常详尽完备。典、谟、训、诰、誓、命等，都是书经中的篇名，它们的内容，也是书经的精华所在。
28．我周公，作周礼，著六官，存治体，大小戴，注礼记、述圣言，礼乐备。
语译：周公曾作周礼一书，把周朝的管制分成六种，因此叫做“六官”。上有天子，下有六官，国家的政事体制都已具备，为后世留存下政治的规模。戴德和戴圣整理并且注释礼记，阐扬先圣的话，使我国古代的礼乐制度等，全包含在他们的书中。
29．曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏，诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
语译：诗经这部书，内容包括国风和雅颂。雅又分大雅和小雅。国风、大雅、小雅和颂，叫做“四诗”，都是记载先民生活的著作我们应当咏读。春秋时代，天下大乱，使四诗消失了，因此孔子写《春秋》，把当时的政治加以褒扬和贬斥，使人能够辨别好坏。
30．三传者，有公羊，有佐氏，有谷梁，经既明，方读子，撮其要，记其事。
语译：三传就是鲁国人公羊高所著的公羊传，鲁国人左丘明著的左氏传，汉代人谷梁赤著的谷梁传。四书、六经、三传都读熟了，然后再读诸子的书。子书很多，必须选择一些重要的来读，并且要把重要的学说牢记下来。
31．五子者，有荀扬，文中子，及老庄，经子通，读诸史，考世系，知终始。
语译：所谓五子，就是荀子、扬子、文中子、老子及庄子。他们所写的书，就是子书。经书和子书都贯通以后，再开始去读历史书籍。读历史书的时候，要考察历代传下来的世系，明白它们兴起和灭亡的经过情形，以做我们的借镜。
32．自羲农，至黄帝，号三皇，居上世，唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
语译：从伏羲氏、神农氏到黄帝，后人称他们为三皇，都是上古时代勤政爱民的政治家。黄帝以后，有唐尧和虞舜二帝。尧把帝位让给舜，舜把帝位让给禹，他们都不把国家当作私产，所以称为禅让，这是我国历史上的太平时代。
33．夏有禹，商有汤，周文武，称三王，夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
语译：夏朝的开国君主是禹，商朝是汤，周朝是文王和武王为开国君主，他们都是仁德的人，所以历史上称为三王。夏禹把帝位传给自己的儿子，从此就把天下看作私有，成为一家相传了。这样经过四百年，夏才被商所取代。
34．汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡，周武王，始诛纣，八百载，最长久。
语译：汤起兵讨伐夏桀，得到天下以后，取国号为商。商朝经过了六百多年，传到纣王的时候，因凶残无道，才被周武王灭亡了。这以后便是周朝。周朝是中国历史上，时间最久的朝代。东周、西周合计共有八百多年。
35．周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说，始春秋，终战国，五霸疆，七雄出。
语译：周朝东迁洛邑后，王室的威望低落。周王的号令不再通行天下，政纲纪律废弛不振，诸侯间常有战争。专靠口辩、献策的人，却一时成了崇尚的人物。从春秋时候开始，到战国时代为止，其中春秋时代有五个霸王最强。最后互相兼并的结果，只剩下了七个强国。
36．嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汗争，高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
语译：战国末年，秦国日渐强盛，秦王嬴政时灭了六国，统一天下。传到二世皇帝胡亥时，天下又开始大乱，形成楚汉相争的局面。汉高祖刘邦灭了楚国的项羽，建立了汉朝的大业，帝位传到平帝时，就被王莽篡夺了。
37．光武兴，为东汉，四百年，终于献，魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
语译：王莽篡位后，光武在新野起兵，杀了王莽，恢复汉朝，在洛阳即位，就是历史上的东汉。然而汉室的天下，传了四百多年，最后又在献帝时灭亡了。东汉亡后，曹操的魏、刘备的蜀、孙权的吴，互争汉朝天下，就是历史上的三国时代，直到晋朝统一中国为止。
38．宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵，北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
语译：刘裕灭了东晋之后，继之而起的，便是史家所说的南北朝时代。南朝包括宋、齐、梁、陈，国都都是在金陵，据有南方之地。北朝就是元魏。元魏后来分裂成东魏和西魏。西魏被宇文觉所篡，改称北周。东魏被高洋所篡，改称北齐。
39．迨至隋，一土宇，不再传，失统绪，唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
语译：隋朝的开国皇帝杨坚，灭了北周，又南下平定陈，统一了分裂的天下。可是，传位给儿子杨广之后，因此他的荒淫无道，隋朝很快就亡国了。由于炀帝的昏庸，引起许多人的起义反抗，唐高祖就是其中之一。高祖平定群雄，开创了大唐帝国的新纪元。
40．二十传，三百载，梁灭之，国乃改，梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
语译：唐朝从高祖开始，传了二十个君主，维持了将近三百年的局面，一直到哀帝的时候，才被朱温篡位，国号改为梁，史称后梁。后梁以后是后唐、后晋、后汉、后周，这就是历史上所说的五代，它们兴衰更迭，都是有由来的。
41．炎宋兴，受周禅，十八传，南北混，辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
语译：赵匡胤接受了后周恭帝的让位，建立了宋朝。宋朝传了十八个皇帝以后，北方的外族便又开始南下侵扰，成为南北混乱的局面。辽、金、元都是外族，却在中原立国称帝。辽被金灭掉，元灭金后再灭宋，南北就统一了。
42．舆图广，超前代，九十年，国祚废，太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
语译：蒙古人所建立的元朝，疆域的广大，超过了以前的各朝代，然而连年战争，政治腐败，只维持了九十年的国运，就被明太祖灭亡了。元朝末年，政治腐败，明太祖朱元璋起兵灭元，国号大明，年号洪武，建都金陵。
43．迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯，权阉肆，寇如林，立闯出，神器焚。
语译：明太祖驾崩以后，成祖即位，把国都从金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，到崇祯帝时，国就亡了。明末时候，宦官的权力很大，由于他们的胡作非为，盗寇四处横行。其中以李自成的势力最大，在攻破京城以后，迫使崇祯帝自缢，明朝便亡了。
44．清世祖，膺景命，靖四方，克大定，由康雍，历干嘉，民安富，治绩夸。
语译：清兵入关，清世祖就把国都迁至北京，改元顺治。他平定四方的乱事，使百姓的生活完全安定下来。顺治皇帝以后，经过了康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝，都是天下太平、人民生活富足的时代，很值得夸赞。
45．道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙，同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
语译：清道光、咸丰年间，发生了历史上的大变故，尤其英法联军，更招致外国攻打北京，扰乱京都的结果。同治、光绪以后，从太平天国之乱到义和团引来的八国联军，已经使国势衰弱不堪，等到宣统皇帝继位时，等于是名存实亡。
46．革命兴，废帝制，立宪法，建民国，古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。
语译：辛亥年革命党在武仓起义成功，废除了帝君主专政，由国会通过约法，实行法制政体。从三皇五帝一直到民国的建立，以上都做了大概的叙述。因为历史上记载有兴盛衰亡的经过，和太平与纷乱的原因，可以给我们很多参考的价值。
47．史虽繁，读有次，史记一，汉书二，后汉三，国志四，兼证经，参通鉴。
语译：史书虽然繁多，阅读时，只须要按照历史演进的先后次序，便能有条不紊，很容易获得完整的概念。首先应当熟读的是司马迁的史记，而后是汉书，接下来才是后汉书及三国志。研读史书时，应该要考证经书，同时仍要不时地参考资治通鉴，印象才会深刻清楚。
48．读史者，考实录，通古今，若亲目，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
语译：研读历史的人，要仔细地去考察历史资料，这样才能明白古今演变的真相与发生的事情，就好像自己亲眼看见的一样。读书的方法，不但要大声地朗诵出来，也要专心地谨慎思考，早晚都要这样有恒地做下去。
49．昔仲尼，师项嚢？，古圣贤，尚勤学，赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
语译：从前像孔子那么博学的人，遇有不懂的事，也曾向项嚢？学习过。孔子是古时候的圣贤，尚且这样好学，何况我们普通人呢！宋朝的赵普，做了中书令以后，还不断地读论语。像他这样做大官的人，还要勤奋读书，我们更应该勤学才对。
50．披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉，头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
语译：西汉路温舒，曾把字抄在蒲草席子上读。公孙弘，将春秋刻在竹片上读。这两人虽没有书，但仍能够勤勉向学。汉朝时，孙敬用绳子把头发悬挂在屋梁上读书，以免打磕睡。战国时的苏秦，为了振作用功，就用锥子刺大腿。他们并没有人督促，却能勤苦用功。
51．如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍，如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
语译：晋朝的车胤，因为家贫，就把萤火虫捉入纱袋里，利用萤火读书。孙康没有油灯，就用雪地上反映的光看书。这两人家境贫苦，却能继续不断地求学问。汉朝的朱实臣，在挑柴的时候读书。隋朝的李密，把书挂在牛角上读。他们虽然劳苦，但依然能努力用功到底。
52．苏老泉，二十七，始发愤，读书籍，彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
语译：宋朝的大儒苏洵，别号老泉，是在二十七岁时才开始发愤读书的。像他那样年纪已经老大不小的人，尚且知道懊悔以前没有好好读书，你们这些小孩子，就更应该多想一想，早些努力用功求学，不要等到年纪老时才来后悔啊！
53．若梁景？，八十二，对大廷，魁多士，彼既成，众小生，宜立志。
语译：宋朝时的梁景？，八十二岁才考中状元，在殿上对策的时候，都对答如流，所有应试的人都不如他。像他这么大年纪，居然能够考中状元，大家都称赞他卓越的成就，你们年纪轻轻，更应该效法他不懈的精神，立下志向勤勉苦学。
54．莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋，彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
语译：祖莹在八岁时就会吟咏诗句。李泌在七岁时就能以下棋为题目做诗。他们的年纪虽小，聪明才智却很高，所以正在刚开始求学的时候，应当以他们两人位榜样，努力用功求学。
55．蔡文姬，能辩琴，谢道韫，能咏吟，彼女子，且聪敏，儿男子，当自警。
语译：东汉末年的蔡文姬，能辨别琴声中吉凶的含意。晋朝的谢道韫能出口成诗，诗中意境幽雅。她们都是女子，资赋却这样聪慧敏捷，你们身为男子，就更应当自我警惕，有所觉悟而努力充实自己。
56．唐刘晏，方七岁，举神童，作正字，彼虽幼，身已仕，有为者，亦若是。
语译：唐朝的刘晏，七岁时就被誉为神童，受到唐玄宗的赏识，做了翰林正字官。他虽然年纪这么小，可是已经出仕做了官，有作为的人，只要肯奋发向上，也能够跟刘晏一样，有如此突出的成就。
57．犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人，蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
语译：狗在夜间防盗贼。鸡在早晨报晓。鸡、狗都是畜生，还知道做事，人如果不知道学会一些本领，怎能算是人啊？蚕能够吐丝，供人做衣服穿。蜜蜂能够酿蜜。供人类食用。人如果不知道勤学，做一个有用的人，就连一个小动物都不如。
58．幼而学，壮而行，上致君，下泽民，扬名声，显父母，光于前，裕于后。
语译：幼小时就要努力学习，长语译：大后就要身体力行，将所学发挥出来。上对国家尽心尽力，下为百姓服务造福。如能做到这样，不但是自己的荣誉，也能赢得别人的尊敬，使父母感到荣耀。既能为祖先争光，也能为子孙积德。
59．人遗子，金满籝，我教子，惟一经，勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
语译：别人留给子孙的，可能是满箱的金银。而我教导子孙们，只是研读这一部三字经，使他们明白事理和懂得做人的道理。凡是勤奋上进的人，都会有好的收获的。如果只顾着玩，必定没有好结果。你们要注意警惕自己，努力勤勉才对啊！
语译：人初生时，本性都善良，没差别。因环境与教育不同，习惯也不同了，所以才有差别。若不让幼童接受良好的教育，他们善良本性就会受到环境影响而改变。全心全意教育幼童是最重要的。
2．昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
语译：孟母为了选择好邻居，前后搬了三次家。孟子逃学回家，母亲非常生气，就割断织布机上还没织好的布，说：“求学和织布的道理是一样的，半途而废是没用的。”窦燕山教导孩子有好方法，使五个儿子都成就非凡，扬名显亲。
3．养不教，父之过，教不严，师之惰，子不学，非所宜，幼不学，老何为。
语译：父母抚养孩子而不教育他们，这是父母的过错。老师教导学生时不严格，就是老师偷懒。子女不用心学习，也是不应该的。年少时若不好好学习，长大后就不明白做人的道理，也没有工作的能力，他还有什么用呢？
4．玉不琢，不成器，人不学，不知义，为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
语译：玉石不经过琢磨，就不能成为宝贵的玉器。人有聪敏的资质，如果没有师长的教导，自己又不肯努力学习，就不懂得做人处事的道理。做子女的人，在年少时，要多接近师长、同学和朋友，接受教导与规劝，才能学到待人处世应有的礼节和态度。
5．香九龄，能温席，孝于亲，所当执，融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
语译：黄香九岁的时候，就懂得以自己的身体去温暖父母的枕席。他的孝顺正是子女应当尽的本分。孔融四岁时就懂得逊让，而将大梨让给哥哥。以礼让和恭敬对待兄长的道理，是从幼小时候就该知道的。
6．首孝弟，次见闻，知某数，识某文，一而十，十而百，百而千，千而万。
语译：幼童首先要知道孝顺父母、友爱兄弟姐妹，其次才是学习知识。而且也要懂得算数，认识文字。我国计算用的数字，是采用十进位的方法。一到十是基本数字，经十进位的方法：十个十是一百，十个百是一千，十个千就是一万。
7．三才者，天地人，三光者，日月星，三纲者，君臣义，父子亲，父妇顺。
语译：三才就是指天、地、人。三光就是指日、月、星。三纲就是指君臣、父子、夫妇。君圣臣良，父慈子孝，夫和妇顺，国家社会自然和平而幸福，人民才会快乐。
8．曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷，日南北，日西东，此四方，应乎中。
语译：春夏秋冬是四季。季节轮转是永远没有穷尽的。东南西北是四方，一定是和中央点相对应，由中央做基准，才能辨别正确的方位。
9．曰水火，木金土，此五行，本乎数，曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
语译：五行是指金木水火土，用来指宇宙各种事物的抽象观念。这五行之间的相互关系，是根据数字组合变化的道理产生的。仁义礼智信是五种必遵守的常规，叫五常，是不能紊乱的。
10．十干者，甲至癸，十二支，子至亥，曰黄道，日所躔，曰赤道，当中权。
语译：十干或天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二支或地支就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。黄道就是指太阳不断在太空中运转所行径的轨道。赤道将地球分南北的腰部大圆圈。
11．赤道下，温暖极，我中华，在东北，曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。
语译：赤道附近的气候最温暖。向南北两方向行去，气候可分热带、温带、寒带。中华民族就位于欧亚陆地的东北边。长江、黄河、淮河、济水四条河川，可说是中国领土上河流的代表。
12．曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名，曰士农，曰工商，此四民，国之良。
语译：五岳是指泰山、华山、嵩山、恒山、衡山。读书人、农父、工人、商人这四种安分百姓，是国家的中坚分子，也是在文化、物产、建设几经济的发展上，不可缺少的人才。
13．地所生，有草木，此植物，遍水陆，有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
语译：大地能生长出草木，称为植物，可以遍布水中和陆地上。昆虫、鱼类、飞鸟、走兽都各有所长，有的可以飞，有的可以在陆地上奔走，还可以生活在水中。
14．稻簗菽，麦黍稷，此六谷，人所食，马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
语译：稻米、小米、豆类、麦子、黍米和高簗合称为六谷。马牛羊鸡狗猪合称为六畜，被人驯服饲养，可供劳役或食用。
15．曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具，青赤黄，及黑白，此五色，目所识。
语译：欢喜、发怒、哀伤、恐惧、爱恋、厌恶、欲望，这七种情绪是每人皆具有的，能自然表现出来。青红黄黑五种颜色是最基本且正统的五色，可以用眼睛来辨别。
16.酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含，膻焦香，及腥朽此五臭，鼻所嗅。
语译：酸苦甜辣咸五种味道，一进到嘴巴就可以马上分辨出来。羊肉的膻味、烧焦味、香味、鱼腥味、腐朽味，一经鼻子嗅了之后，可以很容易地就分辨出来。
17．匏土革，木石金，丝与竹，乃八音，曰平上，曰去入，此四声、宜调协。
语译：古代的乐器依照制造的材料来区分，那就是：匏器类、瓦器类、皮革类、木器类、石器类、金属类、丝类和竹管类，这就是八音。平、上、去、入这四声就是平时说话的语调，应该要力求协调合韵，语音才会美。
18．高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
语译：高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，叫做九族，是长幼尊卑的秩序。
19．父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
语译：父子之间要注重恩情。夫妻之间要和顺。哥哥对弟弟要友爱。弟弟对哥哥要恭敬。年长和年幼的人应该遵守秩序。朋友交往要讲究信义。在上位的人对部下要敬重。部下对长官就要忠心。
20．此十义，人所同，当顺叙，勿违背，斩齐衰，大小功，至缌麻，五服终。
语译：父慈、子孝、夫和、妇顺、兄友、弟恭、朋义、友信、君敬、臣忠，这十义是人人皆应遵守，依照顺序去做，不能违反。斩衰、齐衰、大功、小功，以及缌麻，这五种丧服是自古便规定的，按照亲戚关系的远近不同而穿戴不同的孝服。
21．礼乐射，御书数，古六艺，今不具，惟书学，人共遵，既识字，讲说文。
语译：礼仪、音乐、射箭、驾驭车马、书文、数算，这就是古代读书人必备的六项才干。时代变迁，现今的人就不一定要具备这些才艺。在各种学问中，书文史学是读书人必学的。此外，也应该继续研究说文解字，做更深入的文字意义探讨。
22．有古文，大小篆，隶草继，不可乱，若广学，惧其繁，但略说，能知原。
语译：中国最古老的文字是刻在龟甲和兽骨上的甲骨文。后来就刻在铜器上，形成钟鼎文。周代用大篆，秦代则用小篆写字。接着就简化作隶书，之后才有草书的出现。这些顺序不能混淆。如果要广泛学习，恐怕会太过繁杂。因此，仅约略说明，务求了解根源。
23．凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读，为学者，必有初，小学终，至四书。
语译：教导刚入学的小孩，必须讲究教育的方法。老师不但需要把每一个字的含义讲解清楚，并且要使学生懂得断句。求学的人一定要有好的基础：先研究字形、字音、字义，然后就可以开始讲论语、孟子、中庸、大学四部书了。
24．论语者，二十篇，群弟子，记善言，孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
语译：论语共有二十篇，是孔子的学生把孔子或孔子的学生所讲过的善言好句，记载下来所组成的一部书。孟子这部书，篇名各为梁惠公、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心，总共有七篇。内容在阐扬道德仁义。
25．作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易，作大学，乃曾子，自修齐，至平治
语译：写《中庸》这本书的人叫孔伋。“中”是不偏、中正的意思。“庸”是不改变的意思。写《大学》这部书的人是曾子。这部书的内容包括从修身、齐家、治国到平天下的大道理。
26．孝经通，四书熟，如六经，始可读，诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
语译：把孝经里的道理，全都弄明白了，四书也读熟了，然后才可再读像六经那样比较艰深的书。诗经、书经、易经、礼记、乐经、春秋这六本书，是古时六部重要的著作，也是现在读书人所应当仔细研究精读的。
27．有连山，有归藏，有周易，三易详，有典谟，有训诰？，有誓命，书之奥
语译：关于易经的书，一本叫连山，一本叫归藏，一本叫周易，这三本书合称三易，把宇宙间事物循环变化的道理，说得非常详尽完备。典、谟、训、诰、誓、命等，都是书经中的篇名，它们的内容，也是书经的精华所在。
28．我周公，作周礼，著六官，存治体，大小戴，注礼记、述圣言，礼乐备。
语译：周公曾作周礼一书，把周朝的管制分成六种，因此叫做“六官”。上有天子，下有六官，国家的政事体制都已具备，为后世留存下政治的规模。戴德和戴圣整理并且注释礼记，阐扬先圣的话，使我国古代的礼乐制度等，全包含在他们的书中。
29．曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏，诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
语译：诗经这部书，内容包括国风和雅颂。雅又分大雅和小雅。国风、大雅、小雅和颂，叫做“四诗”，都是记载先民生活的著作我们应当咏读。春秋时代，天下大乱，使四诗消失了，因此孔子写《春秋》，把当时的政治加以褒扬和贬斥，使人能够辨别好坏。
30．三传者，有公羊，有佐氏，有谷梁，经既明，方读子，撮其要，记其事。
语译：三传就是鲁国人公羊高所著的公羊传，鲁国人左丘明著的左氏传，汉代人谷梁赤著的谷梁传。四书、六经、三传都读熟了，然后再读诸子的书。子书很多，必须选择一些重要的来读，并且要把重要的学说牢记下来。
31．五子者，有荀扬，文中子，及老庄，经子通，读诸史，考世系，知终始。
语译：所谓五子，就是荀子、扬子、文中子、老子及庄子。他们所写的书，就是子书。经书和子书都贯通以后，再开始去读历史书籍。读历史书的时候，要考察历代传下来的世系，明白它们兴起和灭亡的经过情形，以做我们的借镜。
32．自羲农，至黄帝，号三皇，居上世，唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
语译：从伏羲氏、神农氏到黄帝，后人称他们为三皇，都是上古时代勤政爱民的政治家。黄帝以后，有唐尧和虞舜二帝。尧把帝位让给舜，舜把帝位让给禹，他们都不把国家当作私产，所以称为禅让，这是我国历史上的太平时代。
33．夏有禹，商有汤，周文武，称三王，夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
语译：夏朝的开国君主是禹，商朝是汤，周朝是文王和武王为开国君主，他们都是仁德的人，所以历史上称为三王。夏禹把帝位传给自己的儿子，从此就把天下看作私有，成为一家相传了。这样经过四百年，夏才被商所取代。
34．汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡，周武王，始诛纣，八百载，最长久。
语译：汤起兵讨伐夏桀，得到天下以后，取国号为商。商朝经过了六百多年，传到纣王的时候，因凶残无道，才被周武王灭亡了。这以后便是周朝。周朝是中国历史上，时间最久的朝代。东周、西周合计共有八百多年。
35．周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说，始春秋，终战国，五霸疆，七雄出。
语译：周朝东迁洛邑后，王室的威望低落。周王的号令不再通行天下，政纲纪律废弛不振，诸侯间常有战争。专靠口辩、献策的人，却一时成了崇尚的人物。从春秋时候开始，到战国时代为止，其中春秋时代有五个霸王最强。最后互相兼并的结果，只剩下了七个强国。
36．嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汗争，高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
语译：战国末年，秦国日渐强盛，秦王嬴政时灭了六国，统一天下。传到二世皇帝胡亥时，天下又开始大乱，形成楚汉相争的局面。汉高祖刘邦灭了楚国的项羽，建立了汉朝的大业，帝位传到平帝时，就被王莽篡夺了。
37．光武兴，为东汉，四百年，终于献，魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
语译：王莽篡位后，光武在新野起兵，杀了王莽，恢复汉朝，在洛阳即位，就是历史上的东汉。然而汉室的天下，传了四百多年，最后又在献帝时灭亡了。东汉亡后，曹操的魏、刘备的蜀、孙权的吴，互争汉朝天下，就是历史上的三国时代，直到晋朝统一中国为止。
38．宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵，北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
语译：刘裕灭了东晋之后，继之而起的，便是史家所说的南北朝时代。南朝包括宋、齐、梁、陈，国都都是在金陵，据有南方之地。北朝就是元魏。元魏后来分裂成东魏和西魏。西魏被宇文觉所篡，改称北周。东魏被高洋所篡，改称北齐。
39．迨至隋，一土宇，不再传，失统绪，唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
语译：隋朝的开国皇帝杨坚，灭了北周，又南下平定陈，统一了分裂的天下。可是，传位给儿子杨广之后，因此他的荒淫无道，隋朝很快就亡国了。由于炀帝的昏庸，引起许多人的起义反抗，唐高祖就是其中之一。高祖平定群雄，开创了大唐帝国的新纪元。
40．二十传，三百载，梁灭之，国乃改，梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
语译：唐朝从高祖开始，传了二十个君主，维持了将近三百年的局面，一直到哀帝的时候，才被朱温篡位，国号改为梁，史称后梁。后梁以后是后唐、后晋、后汉、后周，这就是历史上所说的五代，它们兴衰更迭，都是有由来的。
41．炎宋兴，受周禅，十八传，南北混，辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
语译：赵匡胤接受了后周恭帝的让位，建立了宋朝。宋朝传了十八个皇帝以后，北方的外族便又开始南下侵扰，成为南北混乱的局面。辽、金、元都是外族，却在中原立国称帝。辽被金灭掉，元灭金后再灭宋，南北就统一了。
42．舆图广，超前代，九十年，国祚废，太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
语译：蒙古人所建立的元朝，疆域的广大，超过了以前的各朝代，然而连年战争，政治腐败，只维持了九十年的国运，就被明太祖灭亡了。元朝末年，政治腐败，明太祖朱元璋起兵灭元，国号大明，年号洪武，建都金陵。
43．迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯，权阉肆，寇如林，立闯出，神器焚。
语译：明太祖驾崩以后，成祖即位，把国都从金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，到崇祯帝时，国就亡了。明末时候，宦官的权力很大，由于他们的胡作非为，盗寇四处横行。其中以李自成的势力最大，在攻破京城以后，迫使崇祯帝自缢，明朝便亡了。
44．清世祖，膺景命，靖四方，克大定，由康雍，历干嘉，民安富，治绩夸。
语译：清兵入关，清世祖就把国都迁至北京，改元顺治。他平定四方的乱事，使百姓的生活完全安定下来。顺治皇帝以后，经过了康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝，都是天下太平、人民生活富足的时代，很值得夸赞。
45．道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙，同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
语译：清道光、咸丰年间，发生了历史上的大变故，尤其英法联军，更招致外国攻打北京，扰乱京都的结果。同治、光绪以后，从太平天国之乱到义和团引来的八国联军，已经使国势衰弱不堪，等到宣统皇帝继位时，等于是名存实亡。
46．革命兴，废帝制，立宪法，建民国，古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。
语译：辛亥年革命党在武仓起义成功，废除了帝君主专政，由国会通过约法，实行法制政体。从三皇五帝一直到民国的建立，以上都做了大概的叙述。因为历史上记载有兴盛衰亡的经过，和太平与纷乱的原因，可以给我们很多参考的价值。
47．史虽繁，读有次，史记一，汉书二，后汉三，国志四，兼证经，参通鉴。
语译：史书虽然繁多，阅读时，只须要按照历史演进的先后次序，便能有条不紊，很容易获得完整的概念。首先应当熟读的是司马迁的史记，而后是汉书，接下来才是后汉书及三国志。研读史书时，应该要考证经书，同时仍要不时地参考资治通鉴，印象才会深刻清楚。
48．读史者，考实录，通古今，若亲目，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
语译：研读历史的人，要仔细地去考察历史资料，这样才能明白古今演变的真相与发生的事情，就好像自己亲眼看见的一样。读书的方法，不但要大声地朗诵出来，也要专心地谨慎思考，早晚都要这样有恒地做下去。
49．昔仲尼，师项嚢？，古圣贤，尚勤学，赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
语译：从前像孔子那么博学的人，遇有不懂的事，也曾向项嚢？学习过。孔子是古时候的圣贤，尚且这样好学，何况我们普通人呢！宋朝的赵普，做了中书令以后，还不断地读论语。像他这样做大官的人，还要勤奋读书，我们更应该勤学才对。
50．披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉，头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
语译：西汉路温舒，曾把字抄在蒲草席子上读。公孙弘，将春秋刻在竹片上读。这两人虽没有书，但仍能够勤勉向学。汉朝时，孙敬用绳子把头发悬挂在屋梁上读书，以免打磕睡。战国时的苏秦，为了振作用功，就用锥子刺大腿。他们并没有人督促，却能勤苦用功。
51．如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍，如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
语译：晋朝的车胤，因为家贫，就把萤火虫捉入纱袋里，利用萤火读书。孙康没有油灯，就用雪地上反映的光看书。这两人家境贫苦，却能继续不断地求学问。汉朝的朱实臣，在挑柴的时候读书。隋朝的李密，把书挂在牛角上读。他们虽然劳苦，但依然能努力用功到底。
52．苏老泉，二十七，始发愤，读书籍，彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
语译：宋朝的大儒苏洵，别号老泉，是在二十七岁时才开始发愤读书的。像他那样年纪已经老大不小的人，尚且知道懊悔以前没有好好读书，你们这些小孩子，就更应该多想一想，早些努力用功求学，不要等到年纪老时才来后悔啊！
53．若梁景？，八十二，对大廷，魁多士，彼既成，众小生，宜立志。
语译：宋朝时的梁景？，八十二岁才考中状元，在殿上对策的时候，都对答如流，所有应试的人都不如他。像他这么大年纪，居然能够考中状元，大家都称赞他卓越的成就，你们年纪轻轻，更应该效法他不懈的精神，立下志向勤勉苦学。
54．莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋，彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
语译：祖莹在八岁时就会吟咏诗句。李泌在七岁时就能以下棋为题目做诗。他们的年纪虽小，聪明才智却很高，所以正在刚开始求学的时候，应当以他们两人位榜样，努力用功求学。
55．蔡文姬，能辩琴，谢道韫，能咏吟，彼女子，且聪敏，儿男子，当自警。
语译：东汉末年的蔡文姬，能辨别琴声中吉凶的含意。晋朝的谢道韫能出口成诗，诗中意境幽雅。她们都是女子，资赋却这样聪慧敏捷，你们身为男子，就更应当自我警惕，有所觉悟而努力充实自己。
56．唐刘晏，方七岁，举神童，作正字，彼虽幼，身已仕，有为者，亦若是。
语译：唐朝的刘晏，七岁时就被誉为神童，受到唐玄宗的赏识，做了翰林正字官。他虽然年纪这么小，可是已经出仕做了官，有作为的人，只要肯奋发向上，也能够跟刘晏一样，有如此突出的成就。
57．犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人，蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
语译：狗在夜间防盗贼。鸡在早晨报晓。鸡、狗都是畜生，还知道做事，人如果不知道学会一些本领，怎能算是人啊？蚕能够吐丝，供人做衣服穿。蜜蜂能够酿蜜。供人类食用。人如果不知道勤学，做一个有用的人，就连一个小动物都不如。
58．幼而学，壮而行，上致君，下泽民，扬名声，显父母，光于前，裕于后。
语译：幼小时就要努力学习，长语译：大后就要身体力行，将所学发挥出来。上对国家尽心尽力，下为百姓服务造福。如能做到这样，不但是自己的荣誉，也能赢得别人的尊敬，使父母感到荣耀。既能为祖先争光，也能为子孙积德。
59．人遗子，金满籝，我教子，惟一经，勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
语译：别人留给子孙的，可能是满箱的金银。而我教导子孙们，只是研读这一部三字经，使他们明白事理和懂得做人的道理。凡是勤奋上进的人，都会有好的收获的。如果只顾着玩，必定没有好结果。你们要注意警惕自己，努力勤勉才对啊！
18.5.09
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